Anziano aggredito e lanciato in un cassonetto tra le risate dei presenti

La vittima – come mostrano – viene presa in braccio di prepotenza ed è costretta ad entrare in un cassonetto dei rifiuti tra le risate scroscianti dei presenti. L’uomo chiede di essere aiutato, ma anziché dargli una mano, lo si continua a riprendere mentre annaspa tra i rifiuti insultandolo e schernendolo. Il tutto, puntualmente, viene ripreso e postato sui social manco fosse un trofeo da esibire

Anziano lanciato nel cassonetto, la reazione di Borrelli

Il consigliere regionale Francesco Emilio Borrelli ha condannato con forza l’accaduto definendolo un episodio vergognoso: “Vergogna, vergogna, vergogna è la sola reazione ad una simile vigliaccata. I giovani che si divertono bullizzando un indifeso. Il web è la vetrina preferita dai cialtroni – ha aggiunto il politico – per diffondere la loro inciviltà. Venga allo stesso modo utilizzatat per identificare e sanzionare chi promuove la dottrina della violenza“.

IL VIDEO SEGNALATO A BORRELLI

 

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Non fa eccezione neanche quest’espressione che in passato stava ad indicare la stanchezza dovuta all’eccessivo carico di lavoro. A far chiarezza sull’intera faccenda ci ha pensato però Raffaelle Bracale. Lo studioso infatti è riuscito a risalire all’origine di questo modo di dire che trae la sua ispirazione dalla pesca con la sciaveca.  Questa strumentazione molto in voga tra i pescatori napoletani altro non era che una grossa rete. Il suo utilizzo richiedeva non solo un immane sforzo fisico ma anche l’azione di calarsi in male in modo tale così da rendere le manovre meno difficoltose.

Alla fine i pescatori alle prese con la sciaveca si trovavano immersi in acqua almeno fin sopra le ginocchia. Il loro lavoro era tutt’altro che riposante ed è per questo che  stare ‘cu ‘e pacche dinto’a ll’acqua‘ all’inizio aveva assunto il significato di una stanchezza dovuta all’eccessivo carico di lavoro o per dirla alla napoletana di fatica. Come si è passati però da da questo concetto a quello di miseria è presto spiegato. Dipende da una credenza popolare.

I pescatori infatti venivano considerati almeno a Napoli poverissimi tanto che il loro nobile mestiere veniva intrapreso solo da coloro i quali non avevano più nulla da perdere poiché ridotti sul lastrico. E fu così che l’arte della pesca con la sciaveca nel capoluogo campano aveva assunto un significato tutt’altro che auspicabile.

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Per capirlo bisognerebbe fare un salto indietro nel tempo e risalire all’origine del termine napoletano di ‘a rena. A quanto pare questo vocabolo potrebbe essere fatto derivare dal termine latino “arena”. Col tempo, a casa di una variazione aferetica, la vocale iniziale del vocabolo arena pare sia caduta trasformando così suddetta parola nel termine dialettale napoletano che noi tutti oggi conosciamo e che pronunciamo senza alcun tipo di remore soprattutto quando ci troviamo a tu per tu con il mare.

Non finisce qua. Il termine latino “arena”, infatti, sarebbe da far risalire al verbo areo che, tradotto letteralmente, significherebbe per l’appunto “essere arido, secco o asciutto”, con il chiaro riferimento a quella parte del mare, di un fiume o di qualsiasi altro specchio d’acqua che renderebbe possibile entrare in contatto con la sabbia senza per questo doversi per forza bagnare. Insomma, come spesso capita, anche il napoletano, così come la lingua italiana, deve ringraziare il latino per i molti vocaboli presi in prestito.

E, nonostante sia trascorso molto tempo da quando era in uso questo antico linguaggio, oggi come ieri continua a sopravvivere anche nel nostro dialetto il tempo che fu e, di conseguenza, tutti i retaggi culturali a cui ancora siamo legati senza saperlo.

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Allora non resta che affidarsi al proprio intuito, alla fortuna o alle frasi che, di solito, le donne partenopee pronunciano per descrivere le qualità del proprio spasimante. Innanzitutto inizierò questa semplice lezione di cultura napoletana liberamente tratta dal Manuale di Napoletanità di Amedeo Colella stabilendo una semplice verità. Alle donne campane gli uomini spruceti non piacciono affatto. Chi sono costoro? Figuri non tanto loschi quanto piuttosto antipatici, difficili da digerire per chiunque i quali, una volta entrati nel raggio d’azione della damigella in questione, finiscono per essere odiati e man mano che il rapporto d’amicizia si approfondisce, aumenta il senso di indigestione che essi riescono a provocare nella controparte femminile.

Così si passa da un banale io nun ‘e pozz’ alliggerì’ a un più serio ‘ o tengo ncann.  Se poi e l’antipatia cresce, non è affatto inusuale che la dama in questione pronunci frasi del tipo me sta ncopp’u stommaco o, peggio ancora, me sta ncopp’ ‘o cazzo. Se, invece, si è riusciti ad entrare nelle grazie della propria amata, allora vi capiterà d’ascoltare sul vostro conto affermazioni del tipo è ch’e cazz, ch’e cacchie, è pariatore o meglio ancora è ‘nu piezz ‘e pane. La dama di cui ci è invaghiti insomma tenderà a descrivere il proprio spasimate come un uomo allegro, felice e soprattutto sempre contento.

Quando purtroppo si è stati inquadrati il cattivo di turno, allora vi toccherà sopportare sul vostro conto appellativi che vanno da essere ‘nu piezz ‘e merda a un più crudele tene ‘e pile ‘ncoppe ‘o core. In quest’ultimo caso la donna in questione non vi sta affatto suggerendo una depilazione rapida e indolore perchè ormai il vostro sogno d’amore è naufragato ancora prima di vedere la luce. Se poi non potete fare a meno di essere noiosi, allora aspettate d’ascoltare frasi del tipo è ‘na palla, nu guaie e’ notte, oppure sta sempre cu nu muss asotto. No è mica poi così difficile?

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Non saprei come altrimenti spiegare il fatto che anche un bestemmiatore può essere considerato a tutti gli effetti un buon cattolico e che un camorrista, di solito invischiato in faccende di omicidi e droga, possegga una cappella privata nella propria villa. Nel capoluogo campano tutto è possibile, persino bestemmiare col “pezzotto”. Cosa significa? Si tratta di una soluzione creativa orchestrata ad arte dai napoletani per non macchiarsi di peccati mortali restando nell’ambito di quelli veniali. Si evitano insomma imprecazioni a scena aperta su Santi e Madonne.

IMPRECAZIONI ‘AMICHEVOLI’ – Quando si è tra amici, ci si limita nel sfogare la propria frustrazione, ad esempio, per un goal mancato, e si impreca genericamente adoperando le seguenti bestemmie appezzottate che vengono rivolte al malcapitato comodino di turno “Mannaggia ‘a colonna”, o “Mannaggia ‘a culunnetta”. Chi vuole esagerare esclama quasi a cuor leggero “Ma che sangue ‘ra culonna”. E c’è poi chi preferisce gridare “Mannaggia l’addormentata” restando così nell’ambito della camera da letto.

IMPRECAZIONI STORICHE – Nel novero delle bestemmie napoletane col pezzotto non poteva mancare “Mannaggia a’ marina”. Questa imprecazione nasce a Napoli, nell’agosto del 1860. Francesco II di Borbone viene informato dell’incontrastato sbarco dei Mille in Calabria. La Marina militare non si oppone all’avanzata di Garibaldi e Franceschiello non riesce a trattenere la rabbia.

IMPRECAZIONI A SANTI INESISTENTI – Queste possono essere considerate a tutti gli effetti vere e proprie bestemmie appezzottate. Si rivolge, infatti, la propria rabbia a Santi inesistenti o tutt’al più al nemico pubblico numero uno dei cristiani proferendo in pubblico senza alcuna paura di scomunica le seguenti imprecazioni: “Mannaggia San Pizzo”, “Mannaggia Santo Cazzo”, “Mannaggia ‘o riavolo” e “Mannaggia ‘a capa e’ zi Vicienz’”

IMPRECAZIONI INOFFENSIVE – Queste bestemmie invece si adoperano quando si sceglie di non lasciarsi andare alla rabbia rimanendo nel limite civile consentito. E’ così che un napoletano doc esclama “Mannaggia ‘a bubbà” o “Mannaggia ’o suricillo e ppezza nfosa” se magari si è alla presenza di una creatura innocente.

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Mo ‘te manno ‘e Pellerini – quando un napoletano ti rivolge una frase del genere intende proprio ferirti tanto che ti avvisa che di lì a poco sarai smistato, per forze di causa maggiore, presso uno degli ospedali di riferimento per tutta l’utenza del centro storico di Napoli. Insomma la ferita inferta sarà guaribile nel giro di qualche giorno.

Mo ‘te manno ‘o Cardarelli – se, invece, l’epiteto rivolto è relativo al Cardarelli, allora la situazione è un po’ più seria. Significa che hai fatto proprio arrabbiare il napoletano con cui hai discusso e che questo ti ha augurato una pronta guarigione, per così dire, presso uno degli ospedali migliori dell’Italia meridionale. In un certo senso hai bisogno di un centro ‘specializzato’ per venirne fuori senza ulteriori strascichi.

Mo ‘te manno ‘a Puceriale – se un napoletano si dovesse rivolgere a te facendo riferimento a Poggioreale, allora la situazione potrebbe risultare abbastanza intricata. Poggioreale, infatti, non sta ad indicare solo il famoso cimitero ed in tal caso il significato del mandarti a quel paese sarebbe da intendere come una sorta di minaccia di morte ma potrebbe altre sì significare il famoso carcere, ed allora, in quel caso, saresti quasi prossimo a rischiare una denuncia. Non so quale sia tra le due situazioni sarebbe da augurarti.

Mo ‘te manno ‘ncoppa Ruvanella – se sei una donna e una tua cara amica ti consiglia di recarti presso questa ridente località turistica, ti consiglio caldamente di cambiare frequentazioni. La ragazza in questione, infatti, ti sprona a recarti presso una zona di Napoli ( via Doganella ) frequentata da donne che fanno la bella vita. E se la matematica non è un’opinione tu rientri di diritto, almeno per la tua cara amica, in detta categoria.

Vattenne ‘ncoppa a San Martino – quando poi un napoletano decide di mandarti a quel paese rivolgendoti questo epiteto, allora sappi che ti considera non solo cornuto ma anche bisognoso di un sostegno dall’Alto. Proprio per tale motivo ha deciso di affidare a San Martino, protettore dei traditi, la tua causa con la speranza che tu venga accolto a braccia aperte.

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Bastano infatti due persone con tanta voglia di parlottare alle spalle altrui per dare il via alla più classica delle cufecchie! E’ sufficiente spettegolare a bassa voce, ed il gioco è fatto. Sebbene si tratti di un’attività in uso anche nei tempi moderni, va sottolineato che l’origine della terminologia usata per descriverla è piuttosto antica. Carlo Iandolo, un grande studioso della lingua napoletana, sosteneva, infatti, che il vocabolo potesse essere fatto risalire alla lingua greca, nello specifico all’aggettivo kóbalos.

La qualificazione tradotta letteralmente indicherebbe sostantivi per nulla amabili come, ad esempio, furbo e imbroglione sino ad arrivare addirittura ad abbracciare verbi dello stesso tenore significativo, se non peggiore. Ingannare, beffare, raggirare e burlare sono solo un esempio eppure rendono totalmente l’idea delle conseguenze che la semplice attività di ‘staje facenno ‘e cufecchie‘ potrebbe comportare. Insomma spettegolare non è mai stata un’azione di cui vantarsi. Oggi più che mai.

Va però sottolineato che, almeno nei tempi moderni. la ‘cofecchia‘ ha perso la sua accezione negativa trasformandosi semplicemente in un’attività di pettegolezzo effettuata però con quel tocco di cazzimma che, almeno a Napoli, non guasta mai. Volendo con questa espressione partenopea si potrebbe altre sì indicare un flirt intrapreso con una persona diversa dall’amato ufficiale. Si tratterebbe pur sempre di un imbroglio perpetrato ai danni di chi ci ha donato il cuore e la propria fiducia. Un’azione, in fondo, davvero imperdonabile.

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L’origine del significato dell’inguacchio, infatti, sarebbe da far risalire a quegli sgorbi o macchie d’inchiostro che, nel lontano 1950, non era difficile rinvenire nei quaderni e nei libri delle elementari. Dal 1955 in poi, quando la biro mandò in pensione inchiostro e calamaio trascinò con sé anche questo vocabolo che venne purtroppo sostituito dallo spirinquacchio. Non si trattava come nel caso precedente di una macchia ‘artistica’ casuale quanto piuttosto di uno sgorbio d’inchiostro creato ad hoc per poter saggiare la capacità funzionale della penna di plastica.

Come abbiamo avuto modo di anticiparvi in precedenza la parola napoletana ‘nguacchio o ‘nquacchio nasconde anche un altro significato più scanzonato, meno legato cioè al senso pratico del termine stando appunto ad intendere una situazione intrigata, un pasticcio di difficile soluzione. E non solo. I napoletani, infatti, si sono spinti addirittura oltre attribuendo a questo vocabolo anche un’accezione meno elegante tesa alla descrizione di una problematica di natura sentimentale scaturita da un amore carnale, sbocciato tra una giovane nubile e un aitante giovanotto, conclusosi  poi con tanto di deflorazione e conseguente fecondazione.

Anche l’ungere o il condire esageratamente con sugo di pomodoro rientra tra i significati attribuibili a detto termine. Insomma i napoletani quando eleggono una parola come rappresentante d’eccezione del proprio dialetto hanno una spiegazione più che appropriata e quanto detto non fa altro che confermare una regola che, ad oggi, prevede davvero poche eccezioni.

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Per capirlo dobbiamo obbligatoriamente riferirci alle due parole principe di detta affermazione, vale a dire: il frúscio e la primera. Una volta affrontata la spinosa questione, potremmo capire appieno la portata di questo antico detto. Per iniziare chiariamo che entrambi i termini si riferiscono ad un gioco d’azzardo chiamato appunto ‘primiera’, molto probabilmente nato intorno alla fine del 1400, che veniva e che, tuttora, viene eseguito con un mazzo di 40 carte. Le regole del gioco sono chiare e piuttosto semplici. Si comincia mettendo la posta in gioco in un contenitore o in un piatto comune. Questo da il diritto ad ogni giocatore di ricevere 4 carte.

Vince chi realizza una delle tre combinazioni previste, ovviamente ha la precedenza quella col punteggio più alto e sono le seguenti: la primiera che è composta da 4 carte di semi diversi (quella che da diritto a tutti gli effetti alla vittoria), la 55 che si può realizzare con 4 sette (21 punti), 4 sei (18 punti) ed infine 4 assi (16 punti) ovviamente dello stesso seme. E poi c’è il frúscio che si effettua con 4 carte tutto dello stesso seme. Se due o più giocatori dovessero avere in mano la stessa combinazione, vince chi possiede quella con il punteggio più alto (i cinque valgono 15 punti, i quattro 14 punti, i tre 13 punti, i due 12 punti, e le figure 10 punti).

E se per sfortuna si dovesse verificare un altro caso di parità, si porta a casa la vittoria chi ha il seme più ‘potente’. Al primo posto ci sono le Coppe, a seguire i Denari, i Bastoni e, poi, infine le Spade. Non va dimenticato che si tratta pur sempre di un gioco d’azzardo, quindi i partecipanti faranno di tutto pur di vincere anche ‘rischiare’ di restare in mano con un nulla di fatto. Potrebbe, quindi, anche capitare di scartare il fruscio, una combinazione secondaria che comunque dà diritto ad una vincita pur di agguantare la rischiosa e difficilissima primiera.

Dopo la spiegazione esaustiva del gioco a cui l’antico detto si riferisce, tutti, anche coloro i quali non hanno avuto la fortuna di nascere a Napoli, saranno in grado di afferrare il significato dell’antico detto “Scarte frúscio e ppiglie primera!” che, il più delle volte, viene pronunciato dai partenopei con ostile e rancorosa soddisfazione quando gli altri incappano in disgrazie che avrebbero potuto tranquillamente evitarsi scegliendo il certo per l’incerto. Insomma prediligere quindi una primiera non sicura ad un frùscio certo dà diritto ai napoletani di prendendosi gioco di colui il quale consapevolmente ha deciso di peggiorare la sua situazione, cadendo di fatto dalla padella nella brace.

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Il proverbio di cui sto per parlarvi non è uno dei più famosi eppure per l’aneddoto che cela val la pena di essere raccontato in quanto rappresenta la chiave di volta per comprendere a pieno l’ironia napoletana. Siamo nel periodo pasquale, durante la celebrazione di un’Agonia. Un predicatore regge in una mano una candela e nell’altra un crocifisso. Improvvisamente il sacerdote avvicina la candela al crocifisso in più punti salvo poi recitare una serie di formule quasi come se stesse rivolgendosi ad un ipotetico interlocutore.

“Vedi il chiodo infisso in questa mano? Lo hai conficcato tu, peccatore. E la ferita nel costato? L’hai prodotta tu, peccatore! E la corona di spine? Gliel’hai posta tu sul capo peccatore!“. Durante il monologo vengono citate tutte una serie di sofferenze a cui fu sottoposto Gesù Cristo per colpa per volontà degli esseri umani. Ovviamente la predica riusciva sempre a suscitare una certa soggezione e umiliazione nei cuori dei presenti questo fino a quando, un bel giorno, un uomo di certo sfrontato decise di intervenire.

E con un tono a metà tra l’impertinenza e il coraggio urlò a gran voce: “Mo abbrùcialo ‘a barba e dice che ca so’ stat’i’“. Non credo che ci sia bisogno di aggiungere altro per raccontare quanto l’irriverenza e l’ironia napoletana sia in grado, di tanto in tanto, di regalare attimi di vita che definire unici è davvero dire poco!

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