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(Madonnafotografo@gmail.com)

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Santa Barbara, nata nel 273 d.C a Nicomedia, antica città dell’Anatolia, da una nobile famiglia che professava il paganesimo, dopo aver abbracciato la fede cristiana, fu sottoposta a vari supplizi fino a quando fu condannata a morte e decapitata per mano del suo stesso padre, Dioscoro, stretto collaboratore dell’Imperatore. La storia narra che dopo l’esecuzione l’uomo, mentre percorreva la strada verso casa, fu colpito da un fulmine e morì, punito da Dio. Per questo motivo Santa Barbara protegge dai fulmini e dalla morte improvvisa.

Questo modo di dire, tuttavia, si può trovare in un’altra versione, tipica della zona del salernitano – “comme Catarinea accussì Natalea” – che fa riferimento al 25 novembre, giorno in cui la Chiesa festeggia Santa Caterina d’Alessandria. A volte, i due proverbi vengono uniti nella variante “comme Catarinea accussì Barbarea e accussì Natalea”, questo perché le due “protagoniste”, oltre ad avere nelle rispettive vite diversi punti in comune, sono entrambe il simbolo della fede che si oppone anche al potere imperiale.

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In napoletano “Sola ‘ngann” significa dare un bacio con la lingua molto appassionato e profondo, ‘ngann appunto in gola. Un ascoltatore, nel corso della giornata dedicata al bacio, ha telefonato Gianni Simioli a La Radiazza per dare la sua versione su. L’habitué sig. Peppe ha precisato che questo modo di dire è nato negli anni ’70: “Con il termine ‘sola ngann’ si vuole indicare letteralmente tutta la suola nelle carni quindi un atto passionale“. Insomma i napoletani trovano sempre il modo più “carnale” per dire le cose e, soprattutto nel caso del bacio, non si poteva trovare qualcosa di più intimo.

Anche gli scienziati lo dicono: “Baciare fa bene, riduce l’ansia e lo stress e migliora il sonno“. Nella saliva, infatti, ci sono circa 60 milioni di batteri, virus e funghi che attivano e rinforzano il sistema immunitario, agiscono positivamente sull’umore abbassando i livelli di cortisolo. Nel mondo però non per tutti il bacio è qualcosa di positivo. Le culture sul bacio sono diverse: in India prima del matrimonio non ci si può baciare. In Giappone il bacio è relegato all’intimità, nel Sudan molti abitanti rifiutano di baciarsi per via della credenza che la bocca sia la finestra dell’anima e che tramite un bacio la propria anima possa essere rubata. E’ l’Europa il paese in cui ci si bacia di più.

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E mentre tutti dormono si cala dai camini riempendo le calze di doni, caramelle, dolciumi se i bimbi durante l’anno si sono comportati bene, altrimenti troveranno solo carbone, aglio, cipolle o noccioli. Ed i bimbi per la vecchina preparano un bicchiere di vino e un mandarino o un’arancia in un piatto.

Il mattino dopo per chi è stato più cattivello oltre ai regali e al carbone i bambini troveranno il pasto consumato e l’impronta della mano della Befana sulla cenere sparsa nel piatto.

Si dice anche che la Befana rappresenti l’anno appena trascorso che chiude, con la sua venuta, il lungo periodo delle feste, portando con sé tanti regali come buon auspicio per l’anno che verrà. E  per rafforzare l’antica credenza c’è un noto proverbio che recita: “L’Epifania tutte le feste porta via”.

Ma qual è l’origine di codesto modo di dire? Il proverbio popolare a sfondo religioso si riferisce al viaggio che i Re Magi, Melchiorre, Baldassarre e Gaspare, intrapresero da Oriente per arrivare a Betlemme.

Volevano portare a Bambin Gesù oro, incenso e mirra. L’oro per omaggiare la sua regalità, l’incenso per ricordare la sua divinità e la mirra per sottolineare la sua umanità, ma non sapevano come arrivarci. Ecco perché bussarono alla porta di una vecchina e la invitarono a unirsi a loro, però rifiutò.

Anche senza il suo aiuto i Re Magi il 6 gennaio arrivarono a Betlemme e omaggiarono Gesù e la vecchietta, pentitasi di non essere andata con loro, dopo aver preparato un cesto di dolci, uscì di casa e si mise a cercarli. Ma inutilmente, non incontrò ne mai più i tre sapienti ne il Prescelto.

E così cominciò a bussare ad ogni casa che trovava lungo il cammino, donando dolciumi ai bambini che incontrava, nella speranza che uno di essi fosse il piccolo Gesù. Da quel giorno sono passati millenni ma la Befana non si arrende, cerca ancora il bambino speciale… porta con sé i doni ma anche la fine delle feste… E se doveste incontrarla, indicatele la strada!

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Non fa eccezione neanche quest’espressione che in passato stava ad indicare la stanchezza dovuta all’eccessivo carico di lavoro. A far chiarezza sull’intera faccenda ci ha pensato però Raffaelle Bracale. Lo studioso infatti è riuscito a risalire all’origine di questo modo di dire che trae la sua ispirazione dalla pesca con la sciaveca.  Questa strumentazione molto in voga tra i pescatori napoletani altro non era che una grossa rete. Il suo utilizzo richiedeva non solo un immane sforzo fisico ma anche l’azione di calarsi in male in modo tale così da rendere le manovre meno difficoltose.

Alla fine i pescatori alle prese con la sciaveca si trovavano immersi in acqua almeno fin sopra le ginocchia. Il loro lavoro era tutt’altro che riposante ed è per questo che  stare ‘cu ‘e pacche dinto’a ll’acqua‘ all’inizio aveva assunto il significato di una stanchezza dovuta all’eccessivo carico di lavoro o per dirla alla napoletana di fatica. Come si è passati però da da questo concetto a quello di miseria è presto spiegato. Dipende da una credenza popolare.

I pescatori infatti venivano considerati almeno a Napoli poverissimi tanto che il loro nobile mestiere veniva intrapreso solo da coloro i quali non avevano più nulla da perdere poiché ridotti sul lastrico. E fu così che l’arte della pesca con la sciaveca nel capoluogo campano aveva assunto un significato tutt’altro che auspicabile.

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Allora non resta che affidarsi al proprio intuito, alla fortuna o alle frasi che, di solito, le donne partenopee pronunciano per descrivere le qualità del proprio spasimante. Innanzitutto inizierò questa semplice lezione di cultura napoletana liberamente tratta dal Manuale di Napoletanità di Amedeo Colella stabilendo una semplice verità. Alle donne campane gli uomini spruceti non piacciono affatto. Chi sono costoro? Figuri non tanto loschi quanto piuttosto antipatici, difficili da digerire per chiunque i quali, una volta entrati nel raggio d’azione della damigella in questione, finiscono per essere odiati e man mano che il rapporto d’amicizia si approfondisce, aumenta il senso di indigestione che essi riescono a provocare nella controparte femminile.

Così si passa da un banale io nun ‘e pozz’ alliggerì’ a un più serio ‘ o tengo ncann.  Se poi e l’antipatia cresce, non è affatto inusuale che la dama in questione pronunci frasi del tipo me sta ncopp’u stommaco o, peggio ancora, me sta ncopp’ ‘o cazzo. Se, invece, si è riusciti ad entrare nelle grazie della propria amata, allora vi capiterà d’ascoltare sul vostro conto affermazioni del tipo è ch’e cazz, ch’e cacchie, è pariatore o meglio ancora è ‘nu piezz ‘e pane. La dama di cui ci è invaghiti insomma tenderà a descrivere il proprio spasimate come un uomo allegro, felice e soprattutto sempre contento.

Quando purtroppo si è stati inquadrati il cattivo di turno, allora vi toccherà sopportare sul vostro conto appellativi che vanno da essere ‘nu piezz ‘e merda a un più crudele tene ‘e pile ‘ncoppe ‘o core. In quest’ultimo caso la donna in questione non vi sta affatto suggerendo una depilazione rapida e indolore perchè ormai il vostro sogno d’amore è naufragato ancora prima di vedere la luce. Se poi non potete fare a meno di essere noiosi, allora aspettate d’ascoltare frasi del tipo è ‘na palla, nu guaie e’ notte, oppure sta sempre cu nu muss asotto. No è mica poi così difficile?

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Non saprei come altrimenti spiegare il fatto che anche un bestemmiatore può essere considerato a tutti gli effetti un buon cattolico e che un camorrista, di solito invischiato in faccende di omicidi e droga, possegga una cappella privata nella propria villa. Nel capoluogo campano tutto è possibile, persino bestemmiare col “pezzotto”. Cosa significa? Si tratta di una soluzione creativa orchestrata ad arte dai napoletani per non macchiarsi di peccati mortali restando nell’ambito di quelli veniali. Si evitano insomma imprecazioni a scena aperta su Santi e Madonne.

IMPRECAZIONI ‘AMICHEVOLI’ – Quando si è tra amici, ci si limita nel sfogare la propria frustrazione, ad esempio, per un goal mancato, e si impreca genericamente adoperando le seguenti bestemmie appezzottate che vengono rivolte al malcapitato comodino di turno “Mannaggia ‘a colonna”, o “Mannaggia ‘a culunnetta”. Chi vuole esagerare esclama quasi a cuor leggero “Ma che sangue ‘ra culonna”. E c’è poi chi preferisce gridare “Mannaggia l’addormentata” restando così nell’ambito della camera da letto.

IMPRECAZIONI STORICHE – Nel novero delle bestemmie napoletane col pezzotto non poteva mancare “Mannaggia a’ marina”. Questa imprecazione nasce a Napoli, nell’agosto del 1860. Francesco II di Borbone viene informato dell’incontrastato sbarco dei Mille in Calabria. La Marina militare non si oppone all’avanzata di Garibaldi e Franceschiello non riesce a trattenere la rabbia.

IMPRECAZIONI A SANTI INESISTENTI – Queste possono essere considerate a tutti gli effetti vere e proprie bestemmie appezzottate. Si rivolge, infatti, la propria rabbia a Santi inesistenti o tutt’al più al nemico pubblico numero uno dei cristiani proferendo in pubblico senza alcuna paura di scomunica le seguenti imprecazioni: “Mannaggia San Pizzo”, “Mannaggia Santo Cazzo”, “Mannaggia ‘o riavolo” e “Mannaggia ‘a capa e’ zi Vicienz’”

IMPRECAZIONI INOFFENSIVE – Queste bestemmie invece si adoperano quando si sceglie di non lasciarsi andare alla rabbia rimanendo nel limite civile consentito. E’ così che un napoletano doc esclama “Mannaggia ‘a bubbà” o “Mannaggia ’o suricillo e ppezza nfosa” se magari si è alla presenza di una creatura innocente.

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Mo ‘te manno ‘e Pellerini – quando un napoletano ti rivolge una frase del genere intende proprio ferirti tanto che ti avvisa che di lì a poco sarai smistato, per forze di causa maggiore, presso uno degli ospedali di riferimento per tutta l’utenza del centro storico di Napoli. Insomma la ferita inferta sarà guaribile nel giro di qualche giorno.

Mo ‘te manno ‘o Cardarelli – se, invece, l’epiteto rivolto è relativo al Cardarelli, allora la situazione è un po’ più seria. Significa che hai fatto proprio arrabbiare il napoletano con cui hai discusso e che questo ti ha augurato una pronta guarigione, per così dire, presso uno degli ospedali migliori dell’Italia meridionale. In un certo senso hai bisogno di un centro ‘specializzato’ per venirne fuori senza ulteriori strascichi.

Mo ‘te manno ‘a Puceriale – se un napoletano si dovesse rivolgere a te facendo riferimento a Poggioreale, allora la situazione potrebbe risultare abbastanza intricata. Poggioreale, infatti, non sta ad indicare solo il famoso cimitero ed in tal caso il significato del mandarti a quel paese sarebbe da intendere come una sorta di minaccia di morte ma potrebbe altre sì significare il famoso carcere, ed allora, in quel caso, saresti quasi prossimo a rischiare una denuncia. Non so quale sia tra le due situazioni sarebbe da augurarti.

Mo ‘te manno ‘ncoppa Ruvanella – se sei una donna e una tua cara amica ti consiglia di recarti presso questa ridente località turistica, ti consiglio caldamente di cambiare frequentazioni. La ragazza in questione, infatti, ti sprona a recarti presso una zona di Napoli ( via Doganella ) frequentata da donne che fanno la bella vita. E se la matematica non è un’opinione tu rientri di diritto, almeno per la tua cara amica, in detta categoria.

Vattenne ‘ncoppa a San Martino – quando poi un napoletano decide di mandarti a quel paese rivolgendoti questo epiteto, allora sappi che ti considera non solo cornuto ma anche bisognoso di un sostegno dall’Alto. Proprio per tale motivo ha deciso di affidare a San Martino, protettore dei traditi, la tua causa con la speranza che tu venga accolto a braccia aperte.

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L’origine del significato dell’inguacchio, infatti, sarebbe da far risalire a quegli sgorbi o macchie d’inchiostro che, nel lontano 1950, non era difficile rinvenire nei quaderni e nei libri delle elementari. Dal 1955 in poi, quando la biro mandò in pensione inchiostro e calamaio trascinò con sé anche questo vocabolo che venne purtroppo sostituito dallo spirinquacchio. Non si trattava come nel caso precedente di una macchia ‘artistica’ casuale quanto piuttosto di uno sgorbio d’inchiostro creato ad hoc per poter saggiare la capacità funzionale della penna di plastica.

Come abbiamo avuto modo di anticiparvi in precedenza la parola napoletana ‘nguacchio o ‘nquacchio nasconde anche un altro significato più scanzonato, meno legato cioè al senso pratico del termine stando appunto ad intendere una situazione intrigata, un pasticcio di difficile soluzione. E non solo. I napoletani, infatti, si sono spinti addirittura oltre attribuendo a questo vocabolo anche un’accezione meno elegante tesa alla descrizione di una problematica di natura sentimentale scaturita da un amore carnale, sbocciato tra una giovane nubile e un aitante giovanotto, conclusosi  poi con tanto di deflorazione e conseguente fecondazione.

Anche l’ungere o il condire esageratamente con sugo di pomodoro rientra tra i significati attribuibili a detto termine. Insomma i napoletani quando eleggono una parola come rappresentante d’eccezione del proprio dialetto hanno una spiegazione più che appropriata e quanto detto non fa altro che confermare una regola che, ad oggi, prevede davvero poche eccezioni.

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Per capirlo dobbiamo obbligatoriamente riferirci alle due parole principe di detta affermazione, vale a dire: il frúscio e la primera. Una volta affrontata la spinosa questione, potremmo capire appieno la portata di questo antico detto. Per iniziare chiariamo che entrambi i termini si riferiscono ad un gioco d’azzardo chiamato appunto ‘primiera’, molto probabilmente nato intorno alla fine del 1400, che veniva e che, tuttora, viene eseguito con un mazzo di 40 carte. Le regole del gioco sono chiare e piuttosto semplici. Si comincia mettendo la posta in gioco in un contenitore o in un piatto comune. Questo da il diritto ad ogni giocatore di ricevere 4 carte.

Vince chi realizza una delle tre combinazioni previste, ovviamente ha la precedenza quella col punteggio più alto e sono le seguenti: la primiera che è composta da 4 carte di semi diversi (quella che da diritto a tutti gli effetti alla vittoria), la 55 che si può realizzare con 4 sette (21 punti), 4 sei (18 punti) ed infine 4 assi (16 punti) ovviamente dello stesso seme. E poi c’è il frúscio che si effettua con 4 carte tutto dello stesso seme. Se due o più giocatori dovessero avere in mano la stessa combinazione, vince chi possiede quella con il punteggio più alto (i cinque valgono 15 punti, i quattro 14 punti, i tre 13 punti, i due 12 punti, e le figure 10 punti).

E se per sfortuna si dovesse verificare un altro caso di parità, si porta a casa la vittoria chi ha il seme più ‘potente’. Al primo posto ci sono le Coppe, a seguire i Denari, i Bastoni e, poi, infine le Spade. Non va dimenticato che si tratta pur sempre di un gioco d’azzardo, quindi i partecipanti faranno di tutto pur di vincere anche ‘rischiare’ di restare in mano con un nulla di fatto. Potrebbe, quindi, anche capitare di scartare il fruscio, una combinazione secondaria che comunque dà diritto ad una vincita pur di agguantare la rischiosa e difficilissima primiera.

Dopo la spiegazione esaustiva del gioco a cui l’antico detto si riferisce, tutti, anche coloro i quali non hanno avuto la fortuna di nascere a Napoli, saranno in grado di afferrare il significato dell’antico detto “Scarte frúscio e ppiglie primera!” che, il più delle volte, viene pronunciato dai partenopei con ostile e rancorosa soddisfazione quando gli altri incappano in disgrazie che avrebbero potuto tranquillamente evitarsi scegliendo il certo per l’incerto. Insomma prediligere quindi una primiera non sicura ad un frùscio certo dà diritto ai napoletani di prendendosi gioco di colui il quale consapevolmente ha deciso di peggiorare la sua situazione, cadendo di fatto dalla padella nella brace.

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